夫阴阳领导之道股票配资公司开户网站，乃刚柔并济之术，仁威兼施之方。《周易》云：“一阴一阳之谓道”。此领导力之极致，在乎阴阳调和，动静相生。
阴阳之要：
阳者如日，主刚健决断； 阴者若月，司柔顺包容。阳刚过甚则失人和，阴柔太过则丧威信。昔唐太宗纳谏如流（阴），决策如雷（阳）；康熙帝怀柔蒙古（阴），平定三藩（阳）。此皆得阴阳平衡之妙。
辨察之法有四： 观其刚柔：过刚则折，过柔则靡，刚柔相济方为贵； 察其仁威：仁能附众，威能肃军，仁威并施乃成治； 度其动静：动如雷霆，静若山岳，动静有常始通神； 验其变通：审时度势，因机而变，通权达变是真雄。《道德经》有言：“知其雄，守其雌，为天下溪”。观曾国藩治军，严明法度（阳），爱兵如子（阴）；周恩来外交，坚持原则（阳），灵活应变（阴）。今察任正非管理，狼性文化（阳），以人为本（阴）；马云领导，锐意进取（阳），太极思维（阴）。
展开剩余88%反之，商纣暴虐失阴德，刘禅懦弱缺阳刚，皆失平衡之鉴。故《黄石公素书》云：“阴计外泄者败，阳失其宜者亡”。
组织应用之要： 开拓期重阳刚，贵在决断； 守成期重阴柔，要在凝聚； 变革期重阴阳调和，妙在平衡。须使阳以立威，阴以聚人，阴阳交替，循环不息。一、阳刚之力：决断魄力论夫阳刚之力，禀乾元健行之德，具雷霆万钧之势。《周易》云：“天行健，君子以自强不息”。此决断魄力之质，乃领袖之根基。
阳刚之相：形若山岳峙立，声如洪钟震天。目光如电照幽冥，举止似风卷残云。昔曹操煮酒论英雄，睥睨天下；成吉思汗弯弓射大雕，气吞万里。此皆阳刚之典范。
辨察之法有三： 观其决断：临大事有静气，处危机不失据； 察其魄力：言出则山岳为开，行至则江河让路； 验其担当：功成不居其荣，事败独任其咎。《孙子兵法》有言：“将者，智、信、仁、勇、严也”。观卫青七征匈奴，令行禁止；张居正改革弊政，雷厉风行。今察任正非处危机而色不变，董明珠对强权而志不移。此皆阳刚之显。
然阳刚过甚则折，须防其弊： 刚愎自用，如项羽纵有拔山之力，终困垓下； 暴虐失仁，似董卓虽掌虎狼之师，终遭焚尸； 独断专行，若袁绍多谋少决，坐失良机。组织应用之要： 阳刚者宜司决断，可掌机要； 堪当危局，能定乾坤； 善行改革，可破困局。然须配以阴柔之智，水火相济，方成大事。二、阴柔之德：包容仁心观夫阴柔之德，禀坤元载物之性，具海纳百川之量。《道德经》云：“上善若水，水善利万物而不争”。此包容仁心之质，乃凝聚人心之本。
阴柔之相：形若秋水含章，声似春风拂柳。目光温润如玉色，举止安详若云停。昔汉文帝废肉刑而施仁政，宋仁宗纳谏言而容直臣。此皆阴柔之典范。
辨察之法有三： 观其包容：听逆耳忠言而色不变，纳不同意见而心不忤； 察其仁心：待下属如春风化雨，处纠纷似明镜止水； 验其涵养：受屈辱能隐忍不发，遇挑衅可一笑置之。《周易》有言：“地势坤，君子以厚德载物”。观诸葛亮七擒孟获，以德服人；周恩来处外交场，以柔克刚。今察马化腾容内部竞争，促百花齐放；李嘉诚待商业伙伴，守互利共赢。此皆阴柔之显。
然阴柔过盛则靡，须防其弊： 优柔寡断，如刘表坐拥荆州而失机，终致基业倾颓； 姑息养奸，似万历纵容宦官，酿成党争之祸； 失纲废纪，若李煜唯务词章，终致国破家亡。组织应用之要： 阴柔者宜司协调，可聚人心； 善处内务，能安团队； 堪当教化，可育人才。然须配以阳刚之决，金木相成，方臻至境。三、刚柔并济：文武兼备法夫刚柔并济者，乃阴阳调和之极，领导艺术之巅。《周易》云：“刚柔相推，变在其中矣”。此文武兼备之道，实为统帅之要诀。
刚柔并济之相：形若乾坤并立，神似日月同辉。刚时如雷霆振威，柔时似春风化雨。昔唐太宗纳谏时虚怀若谷，决策处斩钉截铁；周恩来外交场绵里藏针，理政时明察秋毫。此皆刚柔并济之典范。
辨察之法有四： 观其应变：遇强则显刚毅，逢弱则示柔和； 察其分寸：刚而不暴，柔而不懦； 度其时机：当刚则刚，当柔则柔； 验其成效：文能安邦，武能定国。《道德经》有言：“知其雄，守其雌，为天下溪”。观范仲淹戍边时号令严明，理政时宽厚待民；曾国藩治军时法令如山，育人时春风化雨。今察任正非管理时铁面无私，育人时循循善诱；马云决策时雷厉风行，处世时圆融通达。
然须防其失调之弊： 表里不一，如王莽外示恭俭，内怀奸诈； 进退失据，似崇祯外刚内柔，举措失当； 阴阳颠倒，若宋襄公该刚反柔，贻笑千古。组织应用之要： 开拓之时显刚毅，守成之际示柔和； 对内管理重仁德，对外竞争显威严； 危急关头立决断，平常时期善包容。须使刚柔相济如天地运转，文武兼备似日月交替。四、仁威并施：恩威并用术夫仁威并施者，乃驭人之枢机，统众之要道。《韩非子》云：“明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也”。恩威并用，实为治国安邦之秘钥。
仁威之相：形如日月并明，神似天地同功。施恩时若春雨润物，立威处似秋霜肃杀。昔诸葛亮治蜀，既怀柔孟获，又挥泪斩马谡；唐太宗临朝，既从谏如流，又执法如山。此皆仁威并施之典范。
辨察之法有四： 观其赏罚：赏不逾时，罚不徇情； 察其宽严：宽不失纪，严不伤仁； 度其恩威：恩能感人，威能慑众； 验其效果：近者悦服，远者归心。《史记》有言：“威行如秋，仁行如春”。观孙武练兵，既关爱士卒，又斩姬立威；范仲淹戍边，既与兵士同甘苦，又令行禁止。今察任正非治企，既推行员工持股，又实行末位淘汰；董明珠管理，既建立完善福利，又坚持严格标准。
然须防其偏废之弊： 恩多威少，如宋襄公仁而失众，终致败绩； 威多恩少，似商纣王暴而丧邦，自取灭亡； 恩威失序，若崇祯帝赏罚无常，自毁长城。组织应用之要： 初创之际重施恩，以聚人心； 发展之时须立威，以正纲纪； 成熟之期当并重，以固根基。须使恩如春雨，威似秋霜，二者相济，方成大治。五、德刑互用：教化惩戒诀夫德刑互用者，乃教化之根本，治世之纲纪。《论语》云：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”。此德刑相济之妙用也。
德刑之相：德若春风化雨，润物无声；刑如秋霜肃杀，整肃纲常。昔周公制礼作乐，立教化之本；商鞅立木取信，明法令之威。二者相济，方成治道。
辨察之法有四： 观其先后：德教为先，刑罚为后； 察其轻重：德宜厚重，刑宜精准； 度其宽严：宽不失教，严不伤仁； 验其效果：民知廉耻，吏守规矩。《尚书》有言：“明德慎罚，用康保民”。观诸葛亮治蜀，既兴庠序之教，又明斧钺之诛；唐太宗临朝，既重道德教化，又严吏治清明。今察任正非治企，既立《华为基本法》以明德，又行末位淘汰以肃纪；马云创业，既倡“新六脉神剑”以化人，又定严格考核以砺才。
然须防其偏废之弊： 德盛刑衰，如宋仁宗宽仁过度，致吏治弛废； 刑繁德薄，似秦始皇严法苛政，终失天下民心； 德刑失序，若明嘉靖忽宽忽严，致朝纲紊乱。组织应用之要： 初创重德化，以彰凝聚人心； 发展须明刑，以立规矩方圆； 成熟当并重，以求长治久安。须使德如甘霖滋养，刑似利剪修枝，二者相得益彰。六、动态平衡：时势应变方夫动态平衡者，乃应时通变之道，随机达化之机。《周易》云：“时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明”。此领导艺术之化境也。
平衡之相：动若江河奔流，静似山岳峙立。刚柔因时而化，仁威随势而移。昔勾践卧薪尝胆，能屈能伸；范蠡三迁避祸，知进知退。此皆得动态平衡之妙。
辨察之法有四： 观其应变：察其能否审时度势，因地制宜； 察其节度：观其可否执中用权，不偏不倚； 度其时机：验其是否动静合宜，缓急得当； 验其成效：考其能否转危为安，化险为夷。《孙子兵法》有言：“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”。观李世民玄武门之变，以刚克险；贞观之治，以柔安民。今察任正非处禁令之困，以韧周旋；逢发展之机，以锐进取。马云遇互联网寒冬，蛰伏待时；逢数字浪潮，乘风而起。
然须防其失衡之弊： 守经不变，如宋襄公墨守成规，贻笑千古； 随意妄动，似明英宗轻率亲征，终致被俘； 进退失据，若袁世凯逆势称帝，身败名裂。组织应用之要： 初创期宜敏捷善变，重在开拓； 成长期须稳中求进，重在规范； 成熟期当持经达变，重在创新。须使组织如活水，既要保持本色，又要随物赋形。[作者：彭永旺，字茂涵股票配资公司开户网站，号观复子，湖南吉首人]
发布于：江西省恒正网提示：文章来自网络，不代表本站观点。
相关文章
热点资讯
